مقاطعُ هذا الملف
01
قلتم إن رأى منها ما تنصب مفعولا واحداً ومنها ما تنصب مفعولين فإذا كانت بصرية رأى بمعنى أبص...
00:36
00:01:01 → 00:01:37
02
هل فعل "اعتقد " ينصب مفعولين ؟
00:13
00:01:37 → 00:01:50
03
لماذا لم يحصر ابن مالك أفعال القلوب التي تنصب مفعولين ؟
00:14
00:01:50 → 00:02:04
04
حجا بمعنى علم هل هذا صحيح ؟
00:39
00:02:04 → 00:02:43
05
قراءة ابن مالك رحمه الله " ... وهب تعلم والتي كصيرا *** أيضا بها انصب مبتدا وخبرا وخص...
00:28
00:02:43 → 00:03:11
06
مناقشة ما سبق أخذه من أول باب ظن أخواتها.
08:12
00:03:11 → 00:11:23
07
شرح قول ابن مالك رحمه الله:.................. والتي كصيرا *** أيضـــــا بها انصب مبــــــت...
02:56
00:11:23 → 00:14:19
08
شرح قول ابن مالك رحمه الله: وخص بالتعليق والإلغاء ما *** من قبل هب والأمر هب قد ألــــزما.
04:42
00:14:19 → 00:19:01
09
شرح قول ابن مالك رحمه الله: كذا تعلم ولغير الماض من *** سواهما اجــــعل كل مـــا له زكـــ...
03:09
00:19:01 → 00:22:10
10
مناقشة من آخر باب لا النافية للجنس.
01:59
00:22:10 → 00:24:09
11
مناقشة من بداية باب ظن وأخواتها.
12:31
00:24:09 → 00:36:40
12
قلنا في تعريف التعليق هو إبطال العمل لفظا لا محلا هل نزيد في التعريف "بمانع" ؟
00:32
00:36:40 → 00:37:12
13
شرح قول ابن مالك رحمه الله: وجوز الإلغاء لا في الابتدا *** وانو ضميـــــر الشــان أو لام ا...
07:41
00:37:12 → 00:44:53
14
قراءة قول ابن مالك رحمه الله" ... وجوز الإلغاء لا في الابتدا *** وانو ضميـــــر الشــان أو...
00:12
00:44:53 → 00:45:05
15
مناقشة من باب ظن وأخواتها.
00:00
00:45:05 → 00:00:00