هل يعد من الألفاظ المدرجة في وسط الحديث قول عائشة " وكان يخلو في غار حراء فيتحنث فيه " وهو التعبد. وهل هذا الإدراج من عائشة أو من الزهري.؟

السائل : هل نستطيع أن نضرب المثال للأدراج في وسط الحديث بقول عائشة " وكان يخلوا بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد " هل نستطيع أن نضرب بمثال في وسط الحديث ؟ الشيخ : نعم لأنه ليس من كلامه عليه السلام . السائل : وهل هذا الإدراج من عائشة أم من الزهري يا شيخ ؟ الشيخ : الله أعلم . السائل : من من ؟ الشيخ : الله أعلم . السائل : الله أعلم ، الله يجزيك خير يا شيخ . الشيخ : وإياك . الشيخ : شوف ابن ماجه كتاب الطهارة تسع وثمانين . السائل : صحيح ... الشيخ : هناك بتشوف ابن ماجه . الشيخ : شوفوا المشار له ... السائل : الاستدراك هذا ... الشيخ : وين الاستدراك كاف هذا اصطلاح لا أدري ما هو ليس مهم ، كاف للاستدراك هذا محطوط في الأخير ، ليس في السماء ولم يذكره أبو القاسم ، شوف التفسير يلي قبله . الحلبي : عن عمران بن حصين أن رجلا أعتق ستة رجال عند موته ولم يكن له مال ... الشيخ : الجملة نفسها الأخيرة . الحلبي : غير موجود بالمرة . الشيخ : الوعيد لابد فيه . الحلبي : ما فيه ، وقال له قولا شديدا . الشيخ : هذه هي . الحلبي : هذه هي : الشيخ : لكان . الحلبي : طيب أستاذي هذه نفس الشيء . السائل : لما عندي تفسير الآن ، لأن هذا يدفن في مقابر المسلمين طيب لماذا لا يدفن في مقابر المسلمين ؟ الشيخ :لأنه أجرم الآن عتقه ستة أعبد ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال له قولا شديدا ، لماذا ؟ الحلبي : يلي هو هذا كلمة قبل أن يدفن . الشيخ : لماذا قال له قولا شديدا ؟ الحلبي : لأنه أعتقهم ولم يكن له مال غيره . الشيخ : هذا هو ، فهذا القول الشديد مفسر بهذه الجملة الحلبي أنا عارف هل لذلك الفعل لا يدفنه في مقابر المسلمين ؟ الشيخ : هذا وعيد . السائل : وعيد مثل القاعدة العامة في كل القضايا ، جزاك الله خير يا أستاذنا . الشيخ : وإياك .