سئل عن الإفتراش والتورك ومتى يفعلهما .؟

أبو مالك : ... كذا في صحيح الجامع : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإقعاء والتورك ) التعليق : فسرت الإقعاء ، والتورك منهي عنه إلا في التشهد الأخير ، الذي عرفناه خلال السنين منكم ، وهذا ما جرينا عليه أن التورك لا يكون إلا في صلاة ثلاثية أو رباعية وفي التشهد الأخير منها ، أما الثنائية فلا ، لكننا منذ أيام رأيناكم تتوركون في الثنائية ؟ . أبو ليلى : مريض كان الشيخ. الشيخ : حسن ظنك بشيخك ، يضحك الشيخ رحمه الله ، تظنه لا يزال شابا ، عندي وجع في الركب شديد ، وأنا أتعالج من سنة ، وبهذا الإمساك الذي صار معي اشتد الوجع في جميع البدن فازداد الوجع ، الوجع أصاب بدني كله ، وازداد الوجع في الركب ، فأحيانا أضطر أني أتورك ، خاصة إذا صليت وراء إمام أعرف منه بأنه يطيل التشهد ، أحيانا أجاهد نفسي وأقعد غير القعدة هذه ، فالمقصود أن هذا لعذر الذي يصلي متربعا كما تعلم . أبو مالك : طيب شيخنا بهذه المناسبة نود أن تبينوا لنا وجه استنباطكم من الحديث حديث البخاري أن الثنائية لا يتورك فيها ، وإنما التورك في الصلاة ذات التشهدين . الشيخ : بدك تذكرني بحديث البخاري ، ما هو نصه .؟ كأنه في اعتقادي لا يوجد هناك حديث لا في البخاري ولا في غيره ، صريح بالتورك في الثنائية ، وهذه المسألة أظن كنا تناقشنا فيها ... أبو ليلى : مع أبو مالك نفسه أمام أبو منير . الشيخ : هذا هو ، أنا أردت أن أقول مع أبو منير لكن ما أدري هل كان هو حاضر أم لا ، أي نعم لكن أنا لا أستحضر الآن النص حتى ... أبو مالك : لا أدري هو في البخاري أو النسائي ... الشيخ : فليس في الحديث أبدا ما يشعر بأن التورك هو في الثنائية ، والحديث الآن بدأت أراجع ذاكرتي ، الحديث والله أعلم مختصر ، ولعله من حديث مالك بن الحويرث ، فمالك بن الحويرث في هذه الرواية يشعر بأن الصلاة ثنائية، لكن لما نجمع الروايات كلها يتبين أنها ليست ثنائية ، وأن هذا التورك الذي جاء ذكره في هذا الحديث في البخاري إنما هو في التشهد الأخير ، وهذا يقع كثيرا مثل هذا الاختصار الذي يضل الواقف عليه فيما إذا لم يجمع الروايات التي يحس بعضها بعضا . أبو مالك : هذه الروايات جمعتموها في المختصر . الشيخ : مختصر مسلم .؟ أبو مالك : مختصر البخاري في الجزء الأول .