كلام الشيخ على ما يفعله بعض الناس من وضع حجارة على القبر مكتوب عليها اسم الميت حتى لا يضيع عنهم .

السائل : السلام عليكم . الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله . السائل : شيخنا مثل هذه ، آلاف مؤلفة من القبور ، فلو وضعنا حجرا واحدا أو حجرين قد تضيع وتدرس فورا ، بعد يومين ثاني يوم ما تعرف القبر . الشيخ : ليش ؟ السائل : لكثرة الناس وكثرة القبور ، وكثرة من يمشي على القبور ، وأحيانا مع الحفر ، حفر قبر بجانبه يضيع هذا الحجر ويروح ، ما يبقى له أثرا . الشيخ : إذا ثبتنا الحجر يا أخي ، ثبتنا هذا بإسمنت ولو كان محروقا ، شلون بدو يروح الحجر ؟ السائل : شيخ إذا كان فيه قبور بني عليها مدماكين والمدماك الأول تقريبا ضاع نهائيا ، وبعض القبور حط عليها مدماك واحد فقط وضاعت . الشيخ : طيب ، شو رأيك تعرف الحجارة الصبات التي يضعوها للتفريق لسد ممر ، هلا مثلا هناك في وادي النصر كان فيه طلعة على التاج ، فتحة شوفتها شلون سدينها .؟ السائل : إيه . الشيخ: طيب ، لو صبينا صبة باطون وحطيناها فوق القبر شو رأيك ؟ هذا ممكن يعني إزاحته وإزالته ؟ السائل : ممكن . الشيخ : إذا شو الذي لا يمكن ؟ نبني بقى قصر فوق القبر ؟ السائل : لا بس بعض شيء أهون من بعض . الشيخ : هذا هو يا أخي ، في حدود الحاجة . السائل : نعم في حدود الحاجة . الشيخ : طيب ، هلا نحن إذا صبينا صبة ، هذه الصبة من بدو يزيلها ؟ من بدو يشيلها ؟ السائل : أرجل الناس ، والتراب الحفر . هو عملية الحفر ، يعني مثلا جانب قبر والدي مباشرة فيه قبر مصبوب عليه صبة باطون ، صارت الآن على مستوى الأرض ، هي في بادئ الأمر كانت مرتفعة ، والآن صارت على مستوى الأرض ، لأن جابوا تراب وحطوا في المنطقة هناك عشان يزرعوا شجر وما شجر ، فصار الناس يدعسوا على القبر وما يعرفوا أن هنا فيه قبر ، حتى أن الناس بدهم يحبشوا عشان يحفروا قبر أخر . الشيخ : طيب أنت ما حطيت علامة قبر ؟ السائل : أنا لحد الآن صفيت بلوك هيك صف على الدائر ، وحطينا الحجر هذا العلامة ، وأقاربي وأهلي ناويين يجيبوا بناء ، يبنوا مدماك حجر واحد فقط ، عشان هيك أنا أسألك .؟ الشيخ : والله سيدي أنت عرفت الحكم الشرعي ، يعيني الأصل هو تحريم البناء على القبر . السائل : الأصل تحريم البناء . الشيخ : أيوه ، لكن إذا كان الله عز وجل يقول بعد ما حرم اللحوم المحرمة كلحم الخنزير يقول : (( إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ )) فمعناها الضرورات تبيح المحظورات ، لكن مش على كيفنا الضرورات تقدر بقدرها ، في حدود القاعدة هذه تقدر تتصرف في الإضافة إلى القبر بغرض صيانته وعدم إهانته ، أما نقعد نشتغل بالبناء والتزيين والزخرفة وهيك . السائل : لا لا ما هو ذلك . الشيخ : فإذن عرفت فالزم ، غيره فيه شيء ؟ السائل : الله يجزيك خير . الشيخ : تفضل . السائل : عندما دفنا الميت ، جبنا حجر وضعناه كشاهد لأجل التراب والهواء والغبرة وهذه الناس ، لو إجينا صبينا صبة بطون على مسح الأرض ووضعنا الشاهد بدون كتابة ؟ الشيخ : هذا نفس البحث سيدي ، في حدود الحاجة . السائل : في حدود الحاجة . الشيخ : بس . السائل : بس ، أما يعلا حجر أو حجرين هذا مكروه . الشيخ : أي نعم . السائل : بارك الله فيك . الشيخ : وفيك إن شاء الله . السائل : حتى دائرة الإفتاء قبل سنتين تقريبا فتوى في الجريدة ، ذكروا بالنسبة للكتابة على الشاهد جواز ذلك ، واستشفوا من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لأتعلم بها قبر أخي ) قالوا الآن الكتابة من وسائل التعلم أو من وسائل معرفة القبر هذا لمن صاحبه . فما رأيكم ؟ الشيخ : رأيي يعرف من جوابي السابق ، الضرورة تُقدر بقدرها ، فأنا أقول : إذا كان ليس هناك وسيلة لتعليم القبر إلا بالكتابة فيجوز بحكم الضرورة ، إذا كان لا يوجد هناك وسيلة أخرى ، أنا الآن راح أضرب لك مثال ، أدخل المقبرة هذه الذي يمكن أن تكون أوسع مقبرة في هذا البلد ، ستجد شواهد كثيرة . صح ؟ السائل : نعم . الشيخ : وكل شاهدة مكتوب عليها اسم صاحب القبر ، أولا : ستجد الكتابات ما هي واقفة في حدود الحاجة ، يعني مش مكتوب فقط الاسم ، مكتوب سنة وفاته ورحمه الله والفاتحة و و و إلخ ، هذا فيه حاجة له ؟ السائل : لا . الشيخ : الذين أعطوا هذه الفتوى ما حطوا القيود هذه . السائل : ما حددوها ، نعم . الشيخ : عرفت كيف .؟ هذه واحدة ، ثاني واحدة ، إذا مثل أبو عزت الله يرحمه ، وضعنا شاهدة ، وخطينا خط هيك أسود ، صار علامة أو لا ؟ السائل : صار علامة . الشيخ : طيب ، من شان إيش الكتابة ؟ اسمح لي ، هذا مثال لتحديد الكلام الذي قلنا آنفا أنه الضرورات تبيح المحظورات لكن إيش ؟ تقدر بقدرها ، ما دام فيه نهي عن الكتابة نبتعد عن ارتكاب النهي ، إذا كان فيه بديل عنها ، وها أنا جبت لك بديل ، أنت هلا عندك إشكال ، شو إشكالك حول الخط ؟ السائل : أنا إشكالي حول الخط أن هذا العلامة التي وضعتها لا يعرفها إلا واضعها . الشيخ : وهذا مقصود لكان شو .؟ السائل : لكن مثلا بعض الأقارب ... . الشيخ : شو المقصود بالكتابة التي أبيحت وهي منهي عنها ؟ أليس أن أصحابها يعرفوا القبر ؟ السائل : نعم ، لكن فيه مثلا أقارب بدهم يجوا يزوروا القبر ما يعرفوا الاصطلاح هذا . الشيخ : يعرفوا من الأقارب . الأقارب يعرفوا بالأقارب . السائل : طيب ممكن ما وصل لعلمهم . الشيخ : ولا يوصل يا سيدي ، خليهم يحافظوا على فرائضهم . وكثر خيرهم . أبو الحارث : شيخنا بدأت الموعظة هناك .